ابراز

نا برابری در برادری!

تاملی بر کار کرد دولت کرزی

                           
            مهاجرت و هنجار پذ يري

افراد انساني بر اساس ميل طبيعي مي خواهد با ديگران و محيط پيراموني ارتباط برقرار كند ساختار روح و روان آنان به گونه اي است كه دو اصل تأثير پذيري و تأثير گذاري از ويژگيهاي ذاتي آن است از همين رو موجب برقراري ارتباط و شكل گيري تعامل اجتماعي مي گردد بر اساس اين دو اصل، افراد در فرايند مهاجرت،‌ در منگنه ي تأثير پذيري بيشتر قرار دارند حتي نشانه ها و علايم حياتي وجود دارد كه به مثابّه ي آمادگي مهاجرين در پذيرش هنجارها،‌ ارزشها و معاني جديد است بسيار طبيعي نيز هست؛ افرادي كه گونه هاي رفتاري متفاوت،‌ با فرهنگ غالب، در جامعه را‌ دارد فرهنگ غالب با برجستگيها و امتيازهايي كه دارد به سركوب فرهنگهاي اقليت مي پردازد و فرهنگهايي كوچك در مرور ايام ، ويژگيها و تمايزات خود را از دست داده و در فرهنگ اكثريت جذب مي شوند. نفس اين انفعال در بطن فرهنگ تضعيف شده ويژگيهاي تأثير پذيري مهاجرين را عیان مي سازد خصوصاً كه الگوهاي رفتاري و معيارهاي كرداري فرهنگ اقليت، با انقطاع از مركز،‌ درمعرض آسيب پذيري جدي تر قرارمي گيرد و قدرت پاسخگوي به نيازها و خواستهاي اجتماعي ر ا بطور کامل از كف مي نهد و در ايجاد تعامل،‌ باتنگناهاي عظيمي مواجه خواهد شد ولي؛ اگر روند الگوپذيري با هدايت عقلاني توأم گردد مسلماً آموزشها و آموخته ها در مسير نوسازي و نوشدگي و توسعه همه جانبه ي اجتماعي و فرهنگي جهت مي يابد و مهاجران در غربت از رشد، تعالي و آموزشهاي هدفمند برخوردار مي گردند.

نوشته شده توسط احمدی رشاد در پنجشنبه هشتم فروردین 1387 ساعت 14:25 موضوع | لینک ثابت

    گزارش تخیلی از آسمان شهر تا شهرآسمان!

روز پنج شنبه ساعت پنج عصر بود که من وعلی تصمیم گرفتیم گزارشی از شهر "علی اباد" تهیه کنیم. اخرشنیده بودیم  که علی اباد شهر است. اما ندیده بودیم! رفتیم تا بلیط سفررا تهیه کنیم لکن؛ نمی دانستیم برای کجا ؟

زیرا همه شنیده بودند "علی اباد" شهر است اما ندیده بودند! به هر صورت، به بلیط فروشی نزدیکترین ترمینال شهر،مراجعه کردیم وقتی از بلیط فروش، جویاشدیم؛خنده ی معناداری کرد وباتعجب گفت: شما هم شنیده ایدعلی اباد شهراست وهیچ نگفت !! بعد ازآن، ازهرکس جویای بلیط می شدیم سرتکان می دادند وباچشمان درشتشا ن، زل زل نگاه می کردند وبس! تر مینال را بدون بلیط رها ساختیم وبه منزل بازگشتیم.

اما؛ من ودوستم، تصمیم خود را گرفته بودیم؛ باید دراین سفر می رفتیم حتا بدون وسیله!! این گزارش مخاطبان خاص خود را داشت. آخرازشما چه پنهان،! همه شنیده بودند علی اباد شهراست اما ندیده بودندکه ....؟ 

 بالاخره درساعت پنج صبح روز 5/5/1385 من وعلی با موتور گازی بسمت شهرعلی اباد، حرکت کردیم . جاده ی علی آباد از اسما ن شهرتا شهراسمان امتداد یافته بود. اطراف ان، بادرختان سرسبز وگلهای نرگس ، یاس ویاسمن پوشید ه بود و فضای عطرآگینی را به وجود آورده بود.

 سفرازآسمان شهرما، تا شهرآسمانی علی ابا د، درنظر، راه طولانی و دورودرازی بود.اما با یک چشم به هم زد ن من و علی، به دروازه ی شهرعلی اباد، رسیدیم. تابلوی بزرگی خوش امد گویی به شهر را نمایش می داد ومن وعلی، ازخوشحالی درپوست خود، نمی گنجیدیم زیرا؛ شا ید برای اولین با ر، ما دیده بود یم که علی اباد شهراست!.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در یکشنبه هفتم بهمن 1386 ساعت 3:38 موضوع | لینک ثابت

 دربرزخ سنت ومدرنیزم

  نقد گونه ای بر فیلم طعم گیلاس ساخته ی کیارستمی

طعم گیلاس، از بلند فیلمهای آقای کیارستمی  میباشد که بینند گان  رابه تفکر وامیدارد، زیرا روایت تلخ، از سرنوشت انسان ارایه میدهد، ناپیدایی، گم گشتگی،حیرانی وغلتیدن دردامن تردید، درذهن کنجکاو بیننده، ابهام آمیز وسوال برانگیز مینماید. افکار فلسفی گونه ی"کیارستمی"درطعم گیلاس،واقعیت یک عصر ونسل که سایه ی صنعت وتکنولوژی، سخت برآن، سنگینی مینماید،را بازگو میکند.

سوژه ای "کیارستمی" انسان فروغلتیده در دامن تردید است که درجاده ی پرپیچ وخم روزگارش، فشار حوادث وی را درباد هراسناک بحران هویت وگم گشتگی، پیچانده وگاهی درزیر ارابه های سنگین ماشین صنعت وتکنولوژی، می افگند وگاهی در دامن زرد وخزان شده ی طبیعت،رها میسازد او درمانده و مستاصل است، از اصل خویش جدا شده و به ایده آلها وآرزوهایش، ناییل نیامده است.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در پنجشنبه بیست و نهم آذر 1386 ساعت 0:31 موضوع | لینک ثابت

          یخچال مادرجان شکوه وانگاره مفتخواری!

                             نقدی کوتا بر بخشی از سریال طنز چارخانه 

پدیده ی  مهاجرت جدا ازگوناگونی عوامل  دخیل درآن، یک پدیده ی بین المللی میباشد، که تمامی کشورهای جهان، باآن درگیرند، تا حالا کنوانسیونهای مختلفی میان کشورها در سازمان ملل،درباره ی مهاجرت به تصویب رسیده که جمهوری اسلامی،هم،انان را امضا نموده است.

مهاجران افغانی نیز درچارچوب همین قوانین، سالهاست که درایران زندگی میکنند، چنانچه خیلی ازایرانیها در کشورهای دیگرجهان، زندگی مینمایند.

 برنامه طنز چارخونه را که ازشبکه سه جمهوری اسلامی ایران، پخش میشود، تقریبا همه دیده اند ویا داستان آنرا شنیده اند،این برنا مه، بدلیل قابلیتهای سرگرمی وطنزش، توانسته ذهنیت جوانان زیادی را مشغول خود سازد وادبیات آن، درگفتگو های متعارف مردم، رسوخ نموده و وردهای طنز آمیززبان گروههای مختلفی ازجوانان ونوجوانان را تشکیل بدهد.

در طنز چارخونه بگونه ی طنزآمیز، زندگی مهاجران افغان، درایران وآمیختگی آن، بازندگی ایرانیان، بعنوان پدیده ای اجتماعی درکنار سایر مسایل اجتماع، به تصویر کشیده شده است؛ گرچند این برنامه بدلیل توجه به این پدیده وبه تصویر کشاندن برخی واقعیتها، کاری شجاعانه ازخود بروزداده وگوشه های محدودی ازتعامل افغانیان وایرانیان را نشان داده است اما میتوانست نگاه واقع بینانه تری را به این پدیده به تصویر کشاند.

طنز چارخونه دیدگاههای انتقادی زیادی را درمحافل فکری وهنری ایرانیان وافغانیان، موجب گردیده، برخی نوعی ادبیات  وبرخی دیگر رفتار شخصیتهای اصلی داستان رابه باد انتقاد گرفته اند اما این قلم، از زاویه دیگر، به این برنامه طنز درصدا وسیما،پرداخته وداستان "یخچال مادرجان شکوه" را به خوانش انتقادی گرفته است، امید که فقط بعنوان یک دیدگاه انتقادی به آن نگریسته شود.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در پنجشنبه یکم آذر 1386 ساعت 3:41 موضوع | لینک ثابت

                 ازگرایشات مائویستی تا تمایلات فمینیستی   

                     نقدی بر جمعیت انقلابی زنان افغانستان(راوا)    

تحولات و رخدادهاي سياسي پرشتاب دهه‌هاي اخير در افغانستان، حاصل تعارض و تهافت سنت و مدرنيته در يك ديدگاه كلان و پرشمول، مي‌باشد تحولاتي كه با خشونت قرن بيست و الزاماتي خاص جهان دو قطبي، توام گرديده و تاثيراتي خاص خود را، بر جريان تعاملات سياسي، در كشور تحميل نمود. در اين فرايند جريانها، سازمانها و جنبشهاي سياسي و فكري زيادي در كشور پديد آمدند كه نمي‌توان آنان را بريده از تحولات سياسي قرن 20 تحليل و تفسير نمود زمانيكه نظامهاي سوسياليستي با قرايتهاي چيني و روسي‌اش، به ايديولوژي عالمگير جهاني تبديل مي‌گرديد و قطب كمونيسم در نظام دو قطبي، از وزنه‌ي قابل اتكايي برخوردار بود كمتر جرياني باورش بر اين بود كه روزي اردوي قدرتمند نظامهاي سوسياليستي در مقابل نظامهاي ليبرال دموكراسي، زانو مي‌زند به همين دليل احزاب و جريانهاي سياسي و فرهنگي كه در دهه‌هاي 40 تا 60 شمسي شكل مي‌گرفتند، غالبا متاثر از فضاي سياسي و گرايشات حاكم بر نظام دو قطبي در جهان، با تمايلات سوسياليستي افراطي پديد مي‌آمدند حتي جريانهاي اسلام گرا و جريانهاي ليبرال، كه در آن عصر و زمان وجود داشتند. گر چند داراي تمايلات ملي و اسلامي بودند اما ادبيات سوسياليستي و سياسي چپ، بر منش و روش آنان غلبه مي‌نمود و سايه‌ي نامريي خود را بر تصميمهاي سياسي، تحميل مي‌كرد

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در یکشنبه هشتم مهر 1386 ساعت 10:17 موضوع | لینک ثابت

گزارشی از سیمینار دو روزه به گردانندگی کلید گروپ و آی پی اس

درکابل

                  این سیمنار درکابل برگزار گردیده وگزارش ان بدون تصرف ازسایت "اخبار افغانستان" اخذ گردید.

                     من ازتهیه کننده گان گزارش تشکر میکنم واجازه نشر راطلب دارم.

دراین گزارش رشد شتاب زای رسانه درافغانستان به کنکاش گرفته شده وفرصتها وچالشهای ان از منظرمخالفان وموافقان مورد تحلیل واقع گردیده است.امیدوارم رضایت خاطربازدید کنندگان فراهم اید.

                                       اماشما واین گزارش سیمینار....... 

سیمینار دو روزه ای به گردانندگی کلید گروپ و آی پی اس در هوتل انترکانتیننتل به همکاری آژانس خبری پژواک، مرکز ژورنالیزم بین المللی و سیاره به تاریخ 28 و 29 مارچ انسجام یافته بود. اتحادیه اروپا، اداره انکشافی همکاری ایتالیا، فرید ریخ ایبرت ستفتنگ (FES) و ادارۀ انکشاف بین المللی امریکا (USAID) از طریق ایشیا فوندیشن افغانستان در تمویل این همایش اشتراک ورزیده بودند.

این سیمینار تحت عنوان "رسنی یعنی پرمختگ": همایش رسانه ها و جامعۀ مدنی افغانستان به راه انداخته شده بود که هدف عمدۀ آن را نقش اساسی رسانه ها و جامعۀ مدنی افغانستان در راستای گذار کشور از دوران جنگ به سوی ترقی، پیشرفت صلح آمیز و دموکراسی تشکیل می داد. تلاش و سعی رسانه ها و جامعۀ مدنی می تواند افغانستان را از برگشت به سوی جنگ و ناامنی باز دارد. اهداف اساسی همایش رسانه ها و جامعه مدنی افغانستان عبارت بود از:

-         ارتقای نقش محوری این سکتورها در راستای بازتاب مساعی کشور به گونۀ مسالمت آمیز در عبور از شرایط جنگ به سوی ایجاد و تحکیم صلح و دموکراسی.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در یکشنبه دهم تیر 1386 ساعت 14:48 موضوع | لینک ثابت

                     طبیعی پنداری ازادی در دیدگاه کلاسیک 

در دنیا ازادی ازمفاهیم والا ومقدسی است که هر کس  بنحوی انرا تمجید وستایش کرده است از افراد جانی وستمکار گرفته تا ادمهای مظلوم وستمدیده، حاکمان ومحکومان، برخورداران وناداران، مومنان وکافران،زیبا رویان وکریه چهره گان همه وهمه در وصف وستایش ازادی کم نگذاشته اند وانرا از حقوق طبیعی واولیه ای هر انسانی محسوب نموده اند.      

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در یکشنبه دوازدهم فروردین 1386 ساعت 3:34 موضوع | لینک ثابت

          رسانه وگسترش جامعه مدرن

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در چهارشنبه بیستم دی 1385 ساعت 3:16 موضوع | لینک ثابت

                                                                                             تبلیغ پیام دین،ضرورتهاوروشها

                                                                                                   در دنياي مدرن و پيشرفته كنوني كه بشر با انفجار اطلاعات مواجه و انقلاب بزرگ ارتباطات را، درسايه­پيشرفت­چشمگير وسايل و تكنولوژي ارتباطات تجربه مي‌كنند ، دين و آموزه‌هاي ديني به مثابه‌ي مهمترين داشته‌هاي تاريخي و آموخته‌هاي سنتي بشر، در فرايند انقلاب ارتباطاطي به چالش فراخوانده شده است .

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در پنجشنبه هفتم دی 1385 ساعت 7:59 موضوع | لینک ثابت

برخورد وگفتگوی تمدنها ورسانه­ها   

تحولات و رخدادهاي جهاني بعد از فروپاشي بلوك قدرتمند شرق و اتحاد جماهير شوروي، شكل و ظاهر اعجاب‌انگيز و دور از تصور براي صاحب نظران بين المللي، پيدا نمود.در سال 1917 ميلادي وقتي انقلاب بلشويكي اتحاد جماهير شوروي جرس بر داشت­وموج طوفنده‌ي­آن به سرعت جغرافياي فكري وبین­المللی را در مي‌نورديد، براي همه اين باور قالبي را ديكته نموده بود كه ماترياليسم تاريخي "ماركس" قرنها عمر خواهد كرد و منظومه‌ي فكر و انديشه‌ي جوامع بشري را هم چنان فتح خواهد نمود.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در سه شنبه بیست و هشتم آذر 1385 ساعت 7:26 موضوع | لینک ثابت

                               نظریه داروین وبرایند های بجای مانده

دردنیای مدرن وپیشرفته ی امروزباتوجه به گسترش روزافزون ارتباطات وگردش سرسام اوراطلاعات،  فعالیتهای وسیع علمی وتکنولوژیک درجوامع انسانی انجام می پذیرد این تلاشهای علمی به کمک فناوری جدید باسرعت چشمگیری به تولید دانش می انجامد.                              

ازدست اوردهای مهم تولید "دانش جدید"دردنیای کنونی،کشف رازهای نهان واشکارشدن اضلاع پنهان تئوریها ونظریه های علمی می باشد که روزی وروزگاری سایه ای این نظریات بمثابه ای "پارادایم" بی بدیل،برهرنوع انکشاف علمی وتحولات فکری سنگینی مینمود.

ادامه مطلب

نوشته شده توسط احمدی رشاد در یکشنبه بیست و ششم آذر 1385 ساعت 9:33 موضوع | لینک ثابت

          ماه مبارک رمضان گذشت!

باقدری تامل روشن میشودکه درحقیقت روزه نگذشته زیرادرسال اینده ما دوباره درملاقات ان ایام مبارک، خواهیم رفت.ولی انچه گذشته وقابل بازگشت نیست عمر ما وشماست، گذشتن ان گذشتی است که برگشت،دران،نیست انچه دران برگشت است گذشتش،موقتی است.

بنابراین باید ازخود سوال کرد که درماه مبارک، چه تحولی را درخود ایجاد کرده ایم وتا چه اندازه توانسته ایم از اثار اجتماعی روزه بهره ببریم؟ ایا درفکر فقرا،انانکه بدلیل نداشتن "قوت لایموت"همواره در روزه دایمند، بوده ایم؟

دریک دسته بندی کلان، جوامع انسانی متشکل از جماعت دارا ونادار است،گروه ناداران درکشورهای جهان سوم،یاهمان جهان بازمانده اکثریت جامعه را شکل،میدهند ودرکشور به خون غنوده ما که سالها جنگ راتجربه کرده اند،گروه ناداران اکثریت قریب به اتفاق رابوجود میاورند، لذااهمیت اثار اجتماعی روزه، ارزش مضاعف، پیدا میکند.

یکی ازفلسفه های اساسی وبنیادی وجوب روزه دراموزه های اسلامی،لمس ودرک گرسنگی وطعم تلخ ناداری،توسط گروه متمول وسرمایه دار وجماعت برخوردار،درجامعه اسلامی میباشد تابرخورداران جامعه به کمک ناداران،بشتابند ودست نوازش، برسر یتیمان بکشند بی بضاعتان باکم بضاعتان ومتمولان دریک سفره درکنارهم،بنشینند وبدینطریق فاصله اجتماعی،کم وکمترشده روحیه جمعی،اعتماد متقابل اجتماعی،ایثار وفداکاری انسانی شکل برجسته وعینی تر،پیدا خواهد کرد.

روزه گرفتن بمعنی صرف دهن بستن ونخوردن اب و غذا،نه ارزش عبادی دارد ونه اهمیت اجتماعی وانسانی،روزه واقعی انست که تغییر وتحول درونی درانسان ایجاد شود حاکم بجایی محکوم،غنی درجای فقیر خود را احساس کند وطعم گرسنگی را به شکل عینی، لمس کند.

نوشته شده توسط احمدی رشاد در جمعه پنجم آبان 1385 ساعت 8:38 موضوع | لینک ثابت

سلام دوستان

ایجاد وبلاک و ورودم درجامعه وبلاک نویسان،صرفاقدم نهادن دردنیای مجازی وتجربه فضای سایبری،نبوده بلکه دلمشغولیهای سیاسی،فکری وارتباطی درقبال کشورم وسر نوشت مردم فرهنگ دوست ان،باعث شد تا درعصر ارتباطات که به قول"مک لوهان"ارتباط شناس کانادایی مرزهای زمان ومکان بهم ریخته ودرسایه پیشرفت چشمگیر وسرسام اور تکنولوژی ارتباطات،دهکده جهانی ودرپرتو انفجار اطلاعات، جامعه اطلاعاتی شکل میگیرد،جامعه ییکه تجارت الکترونیک ودادوستد علمی اطلاعات،دران،حرف نخست را میزند،ما نیز در این دهکده، حضور خود را اعلام بداریم.

ازهمین رو"ابراز" درقبال فرهنگ،جامعه وتاریخ سرزمین که به ان تعلق دارد،خودرا مسیول احساس نموده ودرصدد انعکاس وابراز افکارواندیشه های سالم علمی،فکری، ارتباطی وسیاسی بر امده است تا به نوبه خود درجهت رشد وارتقای سطح فرهنگ عمومی،گامهای استوار ومحکمی بردارد وبه تلاش جدی تر بپردازد.

ابراز،اعتقاد راسخ دارد که فضای سایبری زمینه های برقراری گفتگو وتعامل سالم فرهنگی،علمی وفکری را درگستره ی وسیع جهانی پدید می اورد وحتی می تواند فرصت شکل گیری وایجاد جریانات قدرتمند سیاسی وفرهنگی را هم،در اختیار کاربران،قرار دهد.

بنا براین برصاحبان قلم واندیشه،فرهیختگان خرد پیشه وتمامی عابران این بیشه است تا ازفرصتها بهره ببرند وبا ابراز اندیشه وانعکاس واقعیت جامعه زمینه های همگرایی ملی واسلامی را درافغانستان فراهم اورند.

نوشته شده توسط احمدی رشاد در یکشنبه سی ام مهر 1385 ساعت 7:22 موضوع | لینک ثابت